第八九七章 君子当弘毅（二）

【 】，

大义是什么？

汉代的大义就是当下的整个社会的道德观。

斐潜在后世的时候自然没少乱丢烟头，然后看着别人倒霉幸灾乐祸什么的，但是这并不生说明斐潜不懂得道德，只是并没有像在汉代这样的体会深刻。

严格来说，道德并没有什么约束力，也没有什么纯正的善和恶。

比如地球围着太阳转，冰山融化火山爆发，风吹过树梢发出声音，狼抓住小羊咬断它喉咙，一个人拿刀砍倒另一个人让血洒了一地。这些事情按照自然规律普普通通就发生了，不带任何感情色彩，并不值得赞美或者谴责。

如果一个人住在森林里，自然可以做任何事，可以摘果子吃，兔子吃，也可以随意打翻一百个鸟窝，搜罗一百个鸟蛋，甚至还可以自杀上吊跳悬崖，做任何事都可以，无关道德，任何事都不值得赞美或者谴责，只是有些事对这个人有利，有些事则是不利。

但是现在森林里新住了一百个互不认识的陌生人呢？

起初也可以很随性的对待他们，可以抢他们的食物，放火烧了他们的房子，甚至杀掉他们其中某几个人，这都是无关道德的，只是有些事对有原来的这个人有利或者不利而已……

但是问题来了，原来的那一个人可以抢新来的人的食物，但是新来的人自然也可以抢原来的人的食物，甚至杀掉原来森林里的那个人，这就很可怕了，因为原来森林只有一个人，而新来的有一百个！

而且新来的这一百个人还发现这个森林其实很大，外面还有上千上万的人，怎么办？难道天天都要过这种提心吊胆的日子么？

于是大家就开始商量了，都约好，谁都不许抢别人的食物，不许伤害他人，否则大家一起揍他。

好了，晚上都睡的着觉了。

这就是最基本的道德。

大汉的道德也是如此，而此时大汉的道德是谁来制定的？

不是皇帝，而是士族。

斐潜记得后世似乎一直都在强调那么一句话，叫做社会主义的价值道德观……

换句话说，自然也有资本主义的道德，甚至是封建主义的道德，奴隶的道德，简而言之，就是当不同的社会形态之下，道德观是不同的。

那么现在士族的道德观，就是五常之道。

违背当下大汉道德观的人，虽然不会立刻就遭到天打五雷轰，立毙当场，但是那种走到哪就跟瘟神一样，所有的人都恨不得立刻躲得远远的情况，估计只要是一个正常的人，都不愿意去面对。

因此斐潜不但要寻求应对的方式，而且还必须附和汉代的大义，这自然就是底线，在斐潜还没有办法改变整个社会的道德价值观的时候。

不过汉代人自然也是没有经历过后世那种黑黑白白，指鹿为马，牵强附会的年代，那种抓住一个小标题就能牵扯出一个大故事吸引眼球的模式……

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虽然已经算是进入了阳春三月，但是似乎依然料峭无比。

而此时在陕津渡口，一行车马停了下来。

这一段时间，李傕和郭汜控制了长安城之后，便开始了无赖的举动，卡着皇宫之内的物资供给，然后公然的找汉帝刘协要官，要封赏，要爵位……

汉帝刘协无奈之下便只能封了李傕为扬武将军，郭汜为扬烈将军，而樊稠等人则是升任中郎将……

一时间西凉兵将上上下下都是官升三级，皆大欢喜。

不过这些西凉兵的弊病也暴露出来了，因为本身就是联军性质，所以在完成了讨伐长安这个大目标之后，便丧失了继续往前的方向，开始相互因为财物或者地盘，相互吵闹争斗不休。

虽然胡轸带着一帮人往西而去，但是留在长安的李傕、郭汜、樊稠、李蒙、王方等人却依旧相互纠缠不休。

暂时的升任将军并没有带给李傕和郭汜等人多少满足感，长安的太仓也没有经得起西凉兵卒的不断肆意挥霍……

等到去而复返的胡轸带着西凉马腾和韩遂领兵前来的消息的时候，李傕和郭汜等人再猛然之间发现自己在长安居然没有多少的战略储备！

慌乱之下，李傕和郭汜等人才想起了之前贾诩所说过的话，便忙不迭的找到了汉帝刘协，让他在一大堆的分封各路诸侯的表章上签字画押，并以此来作为和山东诸侯缓和关系的举措，以免陷入两面作战的困难境界当中。

并派遣出了大量的使者，除了以汉帝刘协的名义命令马腾和韩遂立刻停止进军之外，还向包括斐潜在内的一些诸侯也派出了使节……

这一行车马，就是前往斐潜所在平阳的使节。

从前面的华盖车上下来了一个官吏，然